FAMILIAS DE LA MATA - FAMILIA BAYÓN (4)

FAMILIA DE CASIMIRO BAYÓN BAYÓN y MARTA GONZÁLEZ
La Mata de Curueño, 1825; Barrillos de Curueño, 1920

  “De la rama de Casimiro Bayón, casado con Marta González, Cristeta se casó con Ramón Robles y vivieron en la amplia casa del Barrio Arriba; fueron padres de Tarsicio, Pablo, Nicasia y Teresa. Ruperto, casado con Gregoria Fernández, tuvieron a Casimiro, Amaro, Pepe y Magdalena, los cuales formaron familia fuera de La Mata, vivieron en una casina donde, por los años 40, Amalio García y Luzdivina construyeron su casa en el Barrio Abajo, Plaza del Campillín”. Fernando Sierra en “La Mata, palmo a palmo”, nº 6, julio1980, del Boletín. No cita a los hermanos Roque, Sotero, Francisco, Petra y Nicasia, cuyos varones formaron familias fuera de La Mata, en Ambasaguas; Nicasia fue monja y de Petra se desconoce.

ROQUE BAYÓN GONZALEZ     oo    CARMEN FERNANDEZ
  La Mata, 16-8-1851;Ambasaguas,16-1-1926       Ambasaguas,1857; 24-7-1921    
Matrimonio en Ambasaguas el 16-1-1888 

1. Maximina. 1-8-1888.    2. María. 24-10-1892.   3. Delfina.  21-8-1898. Nacidas en Ambasaguas.

 CRISTETA BAYÓN GONZALEZ oo  RAMÓN ROBLES FDEZ.
   La Mata, 27-10-1853; 17-7-1921           Barrio de Ntra. Sra. 1848;La Mata, 25-8-1925
Matrimonio en La Mata el 14-11-1887

Pablo y Francisca.

1. Tarsicio. La Mata, 12-2-1888; 10-9-1960.

2. Pablo. La Mata, 25-1-1890;Riaño, 4-12-1974 oo Francisca Pérez. Riaño, 5-12-1988

             1. Tomás oo Pilar González
                        1. José Ramón oo Josefa Pérez Vázquez
                                   1. Daniel
                        2. Tomás oo  Estrella Fernández
                                   1. Rubén
                                   2. Rebeca
                        3. Pilar oo Jose Raimundo Zaccaría Anet
                                   1. Daniel
             2. Ester (Cristeta) oo Marcelino Bodelón Blanco
                        1. Mª  Pilar oo  Angel Mesuro
                                   1. Lidia
                                   2. Sara
                        2. Anabel
            3. Ramón (+)  oo Emérita Santiago Fernández
                        1. Mª Genma
3. Nicasia. La Mata, 18-8-1892; ...
4. Teresa. La Mata, 24-6-1895; 5-5-1971

      FRANCISCO BAYÓN GONZÁLEZ oo  ROMUALDA GUTIERREZ GONZALEZ  
                    La Mata ,1-6-1866 ; Ambasaguas, ...           Represa Condado  *1866; ...              
Matrimonio 24-6-1911

Francisco y Romualda en 1925

1. Graciano.  Ambasaguas,18-11-1911;
2. Aquilino. Ambasaguas,19-5-1913.Nantes,26-6-2001   oo Guadalupe Gómez González .
            1. Luis            
            2. Rosa        
            3. Manuel
3. Elisa.  Ambasaguas, 17-10-1916 oo Dionisio
4. Miguel.  Ambasaguas, 4-10-1918; + niño
5. Marta.  Ambasaguas,13-5-1920    oo Amancio Díez Vélez
6. Francisco. Ambasaguas,17-6-1926.Madrid,13-3-98  oo Amparo Bayón.31-9-1922;16-5-1997
            1. Valentín oo Pilar Rozas Cando
                        1.Alejandro
                        2. Sergio
            2. Rosario oo José Antonio Díaz Clavel
                        1. Amparo oo Emilio
                                   1. Lucía
            3. Francisco (+) oo Antonia Vega Barragán
                        1. Sonia oo Luis Miguel Montero
                                   1. Paula                   
                        2. Roberto
            4. Lucinda

 Nota. De las Primeras nupcias de FRANCISCO BAYÓN GONZALEZ y VITORINA FERNANDEZ RODRIGUEZ se conoce solamente  lo siguiente:  Angel,  fallecido en Ambasaguas el 13-11-1918 y Rosario,  fallecida en Ambasaguas el 19-11-1918.

RUPERTO BAYÓN GONZALEZ oo  GREGORIA FERNANDEZ  RODRIGUEZ
  La Mata, 27-3-1856; 29-6-1930                 La Vecilla, ...; La Mata, 22-1-1923

Ruperto	Casimiro y Felicidad

1. Casimiro.                    oo                Felicidad GonzálezValdés.                                           
La Mata, 21-5-1893;Veneros, 7-9-1975       Veneros13-2-1901;León,+4-2-2005.
1. Carmen  7-5-1923. oo  Pablo Velasco González
                        1. José Manuel  oo  Hilda Gomes de Matos
                                    1. Andrea
                                    2. Sofía
                        2. Mª Carmen
            2. Constantino José.  3-1-1925.
            3. Consuelo. 24-6-1928 oo Francisco Cuesta Prado
                       1. Francisco Javier oo Ana I. Martínez Arias
                                    1. Daniel
                                    2. César
                        2. José Damián
            4. Froilán. 2-2-1930; 18-8-1964, Boñar
            5. Julio.  20-7-1937

Amaro y Magdalena

2. Amaro.                                    oo                     Magdalena López Robles                              
La Mata18-2-1895; La Mata Riva 15-5-1962     La Mata Riva 22-7-1907;Boñar 15-5-1988
            1. Angel. La Mata Riva 1-3-1941;24-6-1974.
            2. Gregoria.  18-4-1943 oo  Luis Alvarez Fernández
                        1. Ana Beatriz 
                        2. Enma  oo Luis Angel Loro Boris
                                    1. Tomás
                        3. Luis Alfonso
                        4. Raquel
            3. José Luis, 19-11-1944 oo Mª Jesús Mirantes
                        1. Mª Elena  oo Antonio
                                    1.Angela
                                    2. Antonio
                        2.Luis Antonio oo Mª  Reyes 
                        3. Carlos
            4. José Antonio, 13-2-1949

José

3. José.                            oo                          Antonia Rodríguez Robles
La Mata, 18-3-1901; Boñar,19-1-1973.      Llamera, 30-4-1903;26-9-1973

            1. Alejandro
            2. Mª Teresa oo Angel Sastre del Río  
                        1. Maite oo Carlos González
                                    1.Noelia
                        2. Angel Carlos
                        3. Eva María
            3. Herminio oo Rosa Mª   Darquistade
                        1. José Enrique
                        2. Leila Amaya

4. Magdalena                   oo                               Lázaro del Barrio Fernández
La Mata, 6-6-1903; Vitoria,23-6-1995      La Mata Riva, 10-2-1911,Vitoria 19-1-1984   

Magdalena y Lázaro

1. Lázaro.  10-2-1937 oo Rocío Vélez del Burgo
                        1. Raquel oo Juan I. Valpuesta
2.  Bonifacio. 17-5-1938 oo  Mª Remedios Guinaldo
                        1. Ignacio
                        2. Juan
                        3. Daniel
                        4. Marta
3. Ruperto. 15-2-1941 oo Mª Jesús Palomar
                        1. Esther
                        2. Laura

5. Eutimio. La Mata, 8-7-1905; 29-3-1907

6. Avelino.   La Mata, 1-9-1907;11-5-1911

SOTERO BAYÓN GONZALEZ   oo    LEONOR ALONSO LLAMAZARES
La Mata,1-6-1859;Ambasaguas,2-4-1929             Ambasaguas,1866;...
Matrimonio en Ambasaguas el 11-5-1884

 PETRA BAYÓN GOZÁLEZ. 28-2-1850

 NICASIA BAYÓN GONZÁLEZ. La Mata, 14-12-1861

 

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LA MATA: SUS COSTUMBRES HACE 300 AÑOS.

Miguel Fuertes González

Completamos la selección de la normativa desarrollada por la Ordenanza de Pardesivil del Valle del Curueño de 1723, como recordatorio de costumbres, obligaciones y derechos que, posiblemente, una norma similar regularía y conformaba las cosas tocantes al bien común y gobierno de los habitantes de La Mata de aquella época.
   En el número anterior del Boletín se hizo referencia a ciertas normas que regulaban el desarrollo de las reuniones de vecinos, denominado Concejo, así como algunas Actuaciones para el bien común determinadas en la citada Ordenanza, respetando, en cierta manera, la forma de expresarse en la misma.
   A continuación se indican algunas obligaciones específicas y generales que el Concejo y los vecinos debían realizar para "el buen gobierno, la buena administración de justicia y para la buena conservación del lugar y que conviene para el servicio, bien y quietud del lugar", como decían entonces.

Actuaciones para la conservación del pueblo

 Vecindades. Las vecindades consistían en disponer de tierras y prados en los pueblos. Ningún vecino podía cambiar heredad alguna de su vecindad para siempre con otro vecino, bajo pena de tres cántaras de vino para el concejo y anulación del trueque, porque "suele haber algunos que por ser pobres truecan algunos pedazos de la vecindad que tienen a otros vecinos y suelen algunos tener grandes vecindades y otros cortas demasiado en perjuicio del lugar y de la conservación de él y de lo que puede suceder".
   Cuando se deseaba hacer alguna permuta de terreno debían avisar y si había dos vecinos que se oponían el trato era nulo.
   Cuando algún vecino moría, su vecindad se le daba a la viuda y si no tenía o muriese una mujer sin marido se le daba al hijo mayor, prefiriendo el varón a la hembra, con tal que el varón fuese más pequeño que entonces se guardaba hasta que tuviera edad para administrarla.  Si los hijos eran menores de 14 años se les guardaba, subastándola durante ese tiempo dando como derechos a los herederos dos cántaras de vino y cuatro hogazas de a cuatro libras.
   En caso de que alguna vecindad quedaba vacante y sin heredero forzoso se daba primero al hombre casado que al mozo soltero a no ser que quisiera ser vecino contribuyera con el concejo.
   La vecindad de quien fuese de afuera, ora porque tuviera hacienda en el lugar o porque se casara allí o por venirse aquí a vivir con su familia, no siendo del Valle, se le daba pagando lo que se acostumbra, que son tres cántaras de vino, tres panes de a cuatro libras y un queso de calidad, además de la condición de hijodalgo lo cual debía probar dentro de cuatro meses y si no lo probare dentro de ese tiempo, se le tenía por solo por asistente y no vecino, salvo que sea de la Jurisdicción y sea de sangre conocida. Para probarlo "han de ir dos vecinos y un escribano a su tierra  ver y reconocer y sacar y traer un tanto de los padrones y justificarlos al concejo". A estos el peticionario debía “pagar cuatro reales cada día a cada uno de quienes fueren a la probanza”. 

Taberna y mesón. La taberna del pueblo era subastada por todo el año en la fecha de tres domingos anteriores a S. Miguel (a primeros de septiembre); el mejor postor debía disponer de un fiador, y tenía la obligación de fiar a cada vecino una azumbre de vino por no más de ocho días.
   Debía disponer de todo el vino que le pudieran pedir los Regidores sobre prendas (sanciones) abonadas y si alguna vez el tabernero se resistía a dar vino a algún vecino el Regidor con dos o tres vecinos le castigaban con media cántara. Ningún vecino podía vender vino sin su licencia a menos que fuese una medida acordada.
   Cuando se subastaba la taberna se hacía lo mismo con el mesón en el pueblo y panadería para los pasajeros dándoselo al mejor postor, con la obligación de tener yerba, paja y cebada para las caballerías y pan para la gente; si no había mesón, los Regidores debían tener la prevención de que se cumpliera con esta obligación.

Veladores del llano y del monte. Desde que se sembraba el pan (cereales) debía haber un velador (guarda) que llamaban de llano (las tierras de la vega) con el fin de sacar el ganado que estuviere en la tierra o prado y traerlo al pueblo avisando al Regidor. La sanción era de dos cuartos por cada ganado mayor (vaca, buey o yegua) y un cuarto si ganado menor (cabra, oveja, marrana con marranitos hijos) aumentando la sanción si lo pedía el dueño. Si el sembrado estaba ya granado se doblaba la pena.
   Asimismo, era obligación del velador tocar el "Avemaría" al alba, desde primeros de abril hasta últimos de agosto, para que la "gente se levantara encomendándose a Dios que nos crió"; también debía "tocar a nube cuando la hubiere". Si no hiciera el roque de campana se imponía la sanción una azumbre o cántara de vino. Por la noche, el velador era acompañado del siguiente.
   El monte era guardado por dos veladores, determinados cada domingo, debiendo estar desde el alba hasta el oscurecer, con el fin, principalmente de que "no se cargara carro forastero". La sanción por incumplimiento de la guarda era de tres cántaras de vino.
   Se detallaba la forma de que todos los vecinos,    hasta las viudas, cumplieran con la obligación de ser velador en los diferentes casos buscando la manera de ser sustituidos.
   Si algún carro, así forastero o del lugar, cargaba leña en el monte sin licencia, "tenga el guarda o cualquiera vecino el seguimiento como tenemos de costumbre de inmemorial tiempo a esta parte y siempre observado y guardado de ir siguiendo por la rodera y ver en qué lugar y casa entró dicho carro de leña, yendo de nuestros montes, y se castigue con la pena acostumbrada que son diez y ocho reales de día y el doble de noche, o uno de los bueyes".
   Cuando faltaba alguna persona o ganado se le iba a buscar de noche por algunos vecinos y se daban tres campanadas en señal de que había aparecido y estaba en casa.

Ir a la puente y a la quema de monte. Cuando se caía o se llevaba el río el puente se tocaba a concejo, se juntaba la madera con la ayuda de todos los vecinos con sus bueyes y carros, tardando hasta dos días, y una vez que bajaba el agua del río los vecinos construían de nuevo el puente para "conservación del lugar". Debían asistir los moradores y habitantes del pueblo, que no tenían la condición de vecinos. La sanción por ausencia a este trabajo en común era de un barril de vino para el concejo.
   Debía haber en el pueblo cota de madera que sirviera para hacer y "reficionar" el puente, estando amojonada y podada cuando conviniere, no pudiéndose cortar madera en ella para otro menester.
   Esta costumbre de trabajo en común se aplicaba, también, para "componer la fuente del lugar, la pasadera o caminos nuevos"; de forma similar se determinaba la obligación y sanción correspondiente para arreglar el puerto o lugar del río donde se sacaba el agua.
  Se tocaba la campana cuando había quema en el monte debiendo asistir todos los vecinos "a matar la lumbre" bajo pena de un barril de vino ya que para esto no había ningún privilegiado; si se averiguaba quien hacía el fuego se le echaba tres cántaras de vino y si había sido el pastor pagaba la pena a su amo a cuenta de la soldada; si era mucho el daño debía estimarse y pagarlo el reo si tenía caudal. 

Presas y cerrar fronteras. "Como es útil y provechoso regar huertas y huertos y heredades regantías, y lo que Dios no quiera, si sucede un incendio por ser cosa fatal" los arroyos y presas, así como las cabeceras, debían estar limpios o desocupados; se tocaba campana para hacer la hacendera que se hacía desde primeros de abril. Cada grupo de vecinos hacía este trabajo en la zona donde tenían necesidad de agua de riego, siendo la sanción por "no ir cada uno a su presa" con un azumbre e vino a quien no asistiera.
   Cuando se sacaba el agua del puerto cada particular debía tener limpia la cabecera de su prado y las hacenderas hechas según se acostumbra; y el pueblo tenía la obligación de hacer los brocales de las presas de camino por donde se iba a echar el agua. Todos los vecinos debían ayudar a regar los vagos de servendos o tempranos, bajo sanción de un barril de vino.
   Como se sembraba en el vago lino y carricasa, la presa debía pasar por las tierras de unas a otras y no se podían arar ni cerrar bajo pena de un barril de vino. La pena era de un azumbre de vino por cada día que no estuviera limpia desde que se mandaba.
   No se podía quitar el agua de otro desde que se ponía el sol de abril a junio porque “quitándose el agua fuera de hora se hielan los prados” bajo sanción de media cántara de vino.
   Se debían cerrar fronteras cuando lo acordaba el concejo, siendo las primeras las que están a la orilla del camino real (carretera actual) declarando que eran fronteras cualquier casa o huerta de cualquier particular. Quien no lo hiciera tenía sanciones aumentadas reiteradamente y "si por mal cerrado se hiciere por allí el daño pague la pena que deba la res que entrare al daño".
   Se sancionaba con un barril de vino a quien se cogiera quitando o deshaciendo alguna sebe que no fuera suya o con licencia del dueño.

Veceras. Cuando en el pueblo no se contrataba vaquero que guardase el ganado, el "mayor o más suficiente de la casa" debía suplir al pastor y hacer sus veces.
   Se determinaba en las Ordenanzas con todo detalle la forma de realizar dichas veceras, los caminos por donde llevar al ganado, los lugares de pasto, así como las sanciones correspondientes a la guarda de cada tipo de ganado.
   Se realizaban la guarda o veceras del ganado, mayor y menor, que existía en el pueblo. En general  cada vecino debía hacer la vecera un día por cada cabeza de ganado que llevaban al monte. La duración del cuidado era desde al salir el sol hasta después de la puesta del mismo; el pastor debía estar en el puesto donde saliera (un barril de vino si no estuviere) y junto la mayor parte del ganado ir hacia el lugar señalado.
   El primer tipo de ganado en salir eran las vacas con los jatos llamados" arrimadizos", seguidas de las yeguas junto a los potros pero a la vuelta estas venían delante; también iban los demás jatos, los cuales, en verano, se les podía "traer a siesta cuatro horas no más a una casa y luego a buena hora se los lleve a comer donde acordare el concejo".
   La vecera de bueyes de labranza se hacía por dos vecinos entrando mayo hasta que se acabasen de llevar los frutos a la eras, en un coto especial, llamado coto boiriza.
   Para el ganado menor se hacía la vecera correspondiente; así para los marranos, cuando lo pidieran donde dos o tres vecinos, se hacía donde los jatos aunque no se les traía a sestear porque “se quedan muchos a las tardes y se suelen ir a hacer daño"; cuando hozaban los prados o se hallaban de noches en las tierras se sancionaba duramente.
   La vecera de ganado cabrío y ovejuno se entendía de "medias corridas hasta seis cabras o cabezas y entera si de allí arriba" y se realizaba por dos vecinos; lo mismo para los cabritos y corderos la cual debía "comenzar el lunes de la flor y durar hasta primeros de julio", pudiéndoles traer a siesta. También, se regulaba la guarda de marones (macho cabrío) así como para el toro o semental que cada pueblo debía tener.
En general, la sanción por mala guarda, pérdida de animal o la llevare el lobo, si se "perniquebraban",  rompimiento del coto, etc., era de un azumbre, cántara hasta barril de vino, doblándose las sanciones cuando mayor era la negligencia.
   Cuando se traía ganado de afuera, cualquiera que fuese, se debía enseñarlo a dos vecinos antes de entrar en casa para que viesen si tenía alguna enfermedad contagiosa, bajo pena de una azumbre de vino y los daños.

 Tributos y Foros.  Los tributos estaban repartidos en cada tiempo por los regidores y éstos, dar cuenta, pagarlos y sacar las cartas de pago cumpliendo cada uno a su tiempo sin dilaciones para que los siguientes lo hicieran. La sanción por no hacerlo era de media cántara de vino.
   Los foros de pan y leña que se pagaban a dueños de afuera (seis cargas de pan y veinte carros de leña puestos en la ciudad de León, en el caso de Pardesivil) según estaba aforado para siempre; se debían llevar antes del día de S. Miguel de septiembre cumpliendo los vecinos que estaban mandados, bajo sanción de media cántara de vino.
   Los foros de las vegas debían pagarlos las heredades que las tenían y los que faltaban se repartían entre vecinos y moradores del lugar, haciéndolo un año un vecino y otro uno de vecindad, debiendo estar repartido y  cobrado cuando viniera el administrador. La sanción por no hacerlo era de un barril de vino.
   Quienes no eran vecinos o medio vecinos, como “forasteros que se vienen a vivir por valerse de oficios que sabían y personas naturales del pueblo que viven sobre sí”, como se dice, debían pagar la cuarta parte de los tributos y foros de lo que pagase un vecino.
   En el pueblo debía existir un libro "en folios de cuartilla de tres o cuatro manos de papel y en llenándose se compre otro", con el fin de asentar todas las cartas de pago de los tributos que se pagaban, el cual estaba en poder de los regidores.

 Nota. Las Ordenanzas que los concejos y vecinos de los pueblos del Curueño, desde La Cándana hasta Devesa y desde Vegas hasta Villafruela y Villarratel se daban por aquella época, se debían registrar ente la notaría de Vegas del Condado, ya que constituían la Jurisdicción del Condado y Valle del Curueño.

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