Aristebano

   El núcleo principal de este Festival es la boda que, rememorando las antiguas ceremonias vaqueiras, se lleva a cabo entre vaqueiros o, en su defecto, sus descendientes.

El Festival comienza sobre las doce de la mañana, partiendo la caravana del centro de la braña hacia la capilla de la Divina Pastora en un cerro próximo.
   Al frente van a caballo los novios y los padrinos, y, tras ellos, un carro del país cargado con el ajuar de la novia ( una cama y un arcón ). El final del cortejo lo conforman los invitados. La boda es celebrada sobre una plataforma próxima a la capilla. Una vez terminada la ceremónia , se entregan los diplomas de Vaqueiros Mayores    y Vaqueiros de Honor a personas o entidades que durante ese año hayan destacado, de una u otra manera, en aspectos relacionados con el mundo vaqueiro. Tras ello se da comienzo al banquete de boda y el resto de los asistentes al Festival se van distribuyendo por los prados para comer.

Capilla

Capilla de la Divina Pastora ( Foto cedida por Manuel Rodríguez)

A las 5 de la tarde, sobre la citada plataforma, los grupos de coros y danzas invitados ofrecen lo mejor de sus repertorios. Durante los primeros años, antes de los bailes, antiguos componentes del grupo folclórico de la Rogelia cantaban coplas llamadas de careo , en las que a una picante estrofa entonada por un hombre le respondía otra con más gracia por una mujer. En este arte destacó " Benino" , el hijo de la Rogelia.

"Benino " el Rogelio"" y su mujer cantado coplas de "careo"

D urante los primeros años, los vaqueiros colaboraron desinteresadamente con las autoridades municipales. Más tarde dejaron de hacerlo, al percatarse de que "como siempre" para ellos solo les dejaban el folklore mientras que los verdaderos beneficiarios eran " los otros", pues una vez trascurrida la celebracion, la comida y los bailes la gente se iba a gastar su dinero a Luarca. Y aquel día podían presumir de ser "descendientes" de los "vaqueiros de alzada" ante el turista, pero al día siguiente procuraban ocultar su origen no fuera a ser que el "turista" los considerase como gentes atrasadas e ignorantes , como desde muy antiguo venia sucediendo, aunque solo fuese un tópico y no una realidad.
¡¡¡¡¡ Aquella fiesta no era lo que ellos esperaban !!!!!!

Una anécdota puede reflejar este hecho:

   " (...) En estos primeros años, tras las boda, se reunían en torno a la familia grupos de a veces más de 20 personas, entre los de la braña y los invitados, para la gran merienda, que era a base de chosco, jamón, empanada, freixuelos vaqueiros y natas. Cuando terminaban, cantaban y bailaban hasta la noche y luego hacían fiesta en alguna casa. Al segundo año aparecieron las "autoredades" con su "corte de amiguetes". Se acercaban a una merienda familiar vaqueira de, por ejemplo, 10 personas, saludaban a la familia y a continuación decían "- ¡Bueno, aquí podrían invitar a alguno!, ¿no es verdad?". La familia, por cortesía, no se atrevía a decir que no y les emplumaban dos o tres amigos. Y así los iban repartiendo entre todas las meriendas de vaqueiros. La cantidad de "invitados" dependía del número de personas que tenía cada una. El mayor problema no era este, sino que junto a los "amigos oficiales" venían un numero indeterminado de "jetas", conocedores de tal costumbre municipal y que se añadían a los designados por merienda, de manera que si el alcalde dejaba 3 en una, al final ese número se multiplicaba por dos. Para más inri, toda esta "tribu" actuaba al estilo vándalo, lanzándose sobre las viandas con todo el desparpajo del mundo. Frecuentemente se daban casos de que algunas familias al final se quedaban sin comer, pues tales aves de rapiña lo habían limpiado todo. Tras la razia se solían marchar riendo. (...)".

En los primeros años el apoyo y la colaboración era total desde los ayuntamientos de Belmonte, Salas, Somiedo y Tineo, pero al poco tiempo los tres primeros se desvincularon e intentaron crear su propio festival vaqueiro, que no cuajó. En el fondo era porque la mayoría del beneficio del evento recaía solo en el de Luarca. Otro intento de establecer una fiesta "típicamente vaqueira" ( organizada y dirigida solo por vaqueiros) surgió en las alzadas y brañas de la Sierra de Tineo y que aun se mantiene gracias a su inicial organizador, Juanín de las Tabiernas o de García, y al apoyo del Ayuntamiento de Tineo. Se celebra por el mes de septiembre, y se centra en la ceremonia de la trashumancia, de ahí su nombre: " Fiesta de la trashumancia". Tambien lo intentaron otros concejos y fracasaron.
   A pesar de todo ello, ninguna ha podido eclipsar a la de Aristébano. Esta sigue siendo un foco de interés turístico al que    acuden cada año entre cuatro o cinco mil personas. No obstante no nos podemos olvidar del "alma" de este festival: Carminina. Esta mujer lleva peleando por mantenerlo en marcha contra viento y marea desde su fundacion de una manera totalmente desinteresada.

Fue la cuna de la mas importante folklorista vaquera de todos los tiempos: Rogélia Gayo.

Su hijo Benino y su nieto Ramón fueron dos de los más importantes exponentes de ese folklore como cantantes de coplas vaqueras y de careo.

En familias de esta braña aún quedan personas, hoy en día, con un amplio conocimiento del folklore vaqueiro.

El número de habitantes de esta braña era de 108 en 1887, 79 en 1950, 47 en 1981 y 32 en la actualidad.

Sus alzadas estaban en las Tabiernas y en los Corros.
Se electrificó en el año 1955.
Se abrió una pista con base de cemento en 1990.

Nombre de las caserías : El Prudencio, La Martina, La Linda, El Roso, El Guerro de la Candanosa, El Vigilante, Lulo el Guerro, El Manalo, El Rogelio, Cano, La Maya, La Rata, Manulón de Pacho, El Salvo, El Txuiso y la Juliona.

Apellidos mas comunes: Cano, Berdasco, Gancedo y Antón

Canciones vaqueiras:

En la braña de Tseirietsa En la braña d'Aristebanu La braña la Candanosa

arrubanun cobertores tan las casas meyores ta metida entre dos rius
dicía el que lus robou hay mucinus cumu pinus quien la pudiera sacare
¡Ojalá fueran mejores! ya mucinas cumu flores a lus campus más florius

Cartsangas, ya Cartsanguinas    Vaqueirina las tuas vacas    Ya tseganun lus vaqueirus
ya la braña de Sapinas    son de bona condición, ya tseganun a cabatsu
Fulgueirín ya Fulgueirón    van beber a la tsaguna, ya tseganun a Tsubarca
díme cuantas brañas son ya volvense cara'l Sol    ya la cantina del gatsu

(En castellano)

En la braña de Leiriella En la braña de Aristebano La braña la Candanosa

se robaron cobertores estan las casas mejores esta metida entre dos rio
decía el que los robó hay "mocinos" como pinos quien la pudiera sacar
¡ Ojala fueran mejores! y "mocinas" como flores a los campos mas florido

Carlangas y Carlanguinas    Vaquerina , tus vacas    Ya llegaron los vaqueros
Y la braña de Sapinas    son de buena condición    ya llegaron a caballo
Fulguerín y Fulguerón van a beber a la laguna    ya llegaron a Luarca
dime ¿cuantas brañas son? y vuelven la cara al Sol    a la cantina del gallo

Mitos y leyendas

(...) eso falaban, sí aquí xunto al bar, ahí en ese prau que antes taba de monte, decían que atsi que había la piel de un toro pinto llena de oro . Pero esu que lo dejaran los moros. Falaban esu. El prao era de la casa que llamaban casa de Cano, el Prao'l Fielato (...) (F.Cano, 1997)
( "Tesoros, ayalgas y chalgueiros" de Jesús Suárez López, pp 157 )

(En castellano)
(...) eso decían, aqui junto al bar. ahí en ese prado, que antes estaba de monte, decían que allí que había la piel de un toro pinto llena de oro. Pero eso que lo dejaron los moros. Hablaban eso. El prado era de la casa que llamaban, "casa de Cano", el prado del fielato (....)